如果真的成长于路、马两家这样的原生家庭，儿子大概率会复制自己的父亲，情感功能缺失，不会处理亲密关系和亲子关系，把妻子孩子当工具人，厌女又渴女；

筹备过程中，王晶不由感叹着中国发展速度过快，看似没几年的距离，但从大众的穿着，以及社会的建筑，“我们经常在想，怎么样才不会穿帮。”

同样令人费解的表演，几乎贯穿了整个过程。随后的情节中，叶夕雾和澹台烬消失了，萧凛为叶家面圣求情。这个场景，是君臣之间的对话，萧凛稍有不慎，就会激怒圣人。可邓为此时的表情，依然双眼无神，看不到任何情绪。

而孟塔之死，犹如世界上所有失去生命的、体制下的牺牲者，并非是弃抛自我，而是为了夺回，夺回只能属于自己的性、身体、生命、自由的主控权。而这份死，为所有身陷荒谬世界的我们，割开了名为爱的薄膜，在淌血的肌理之中，看见每个人都有可能历经的孤独与剥夺。

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有不少评论认为，《欢颜》采用的表达方式是前所未有的。剧中刻画了一个极尽真实的乱世景象，先后出现了地方军阀、闽西福建氏族、国民党等各方势力，地方武装的割据与时代的特殊性让老孙的护送之路险象环生。剧中塑造了一系列典型人物，荒唐的世道之下既有老孙和俞亦秀这样坚守传统信义的人存在，也有俞家新头人吴达与军阀勾结、欺压劳苦百姓的投机者。故事的推进充满了各种意外，打戏凌厉，台词精妙，影像风格看上去颇像剧版《让子弹飞》，提供给观众的也是电影级别的视听感受。